Etikett: Pasolini

Några tankar om monumentet Pasolini.

Den italienske poeten, författaren, debattören, teoretikern och filmregissören Pier Paolo Pasolini fascinerat mig länge. Egentligen är jag inte alls så väl bekant med hans verk – pinsamt nog – som jag borde eller önskade att jag var. Samtidigt är hans samlade produktion enorm: ett tjugotal filmer, flera romaner, floder av dikter, essäer och andra texter. Det blir lite svårt att veta vad man ska börja. Och vem är jag att tycka något om ett sådant monument?

Min ingång har varit Pasolinis förhållande till staden Rom. Poeten (för det var så han var känd då) flyttade dit 1950, efter att ha blivit påkommen med att ha sex med några unga pojkar i sin hemby Casarsa i Friulien – något som givetvis var otänkbart där och då.

Från ytterst blygsamma förhållanden byggde Pasolini under några intensiva år upp ett stort nätverk och en betydande ryktbarhet i Rom. Han blev också en ivrig och entusiastisk student av staden: dess subkulturer, dess dialekt, det litterära värld. Särskilt viktigt – och hyllat – blev livet i stadens förorter, borgate, dit det under dessa italienska rekordår formligen vällde in fattiga migranter från framför allt södra Italien. På det sättet var han unik i sin tid, en poet som samtidigt var reporter och förkämpe för ett nytt fattigfolk, städernas migranter.

Idag hade kanske samma utifrånskildring varit otänkbart: de fattiga har numera sina egna röster, de behöver inte en självutnämnd tolk från parnassen som tolkar deras erfarenheter åt dem. Men på 1950-talet var det förstås så, då när redan dialekten obönhörligen avslöjade om det du sa var värt att ta på allvar.

För Pasolini (som var en djupt övertygad kommunist) stod de myllrande, kaotiska, kåkstäderna och bostadsområdena – och då särskilt deras fräcka, oborstade, vitala tonårsgrabbar – för en äkthet, ursprunglighet och ett sätt att leva i opposition mot samhällets utveckling i riktning mot konsumism, utslätning och “homologisering” av kulturen. I senare texter blev hans djupa pessimism över dessa tendenser allt svartare och mer dystopisk: allt som är heligt profaneras, proletariatet smittas av bourgeosins värderingar, varusamhället är en ny sorts totalitär fascism – bara så mycket svårare att frigöra sig från än 1930-talets.

I skarven mellan 1950- och 1960-talet gör Pasolini sina första filmer. De är på ett plan amatörmässiga – han saknade helt formell filmutbildning – men på ett annat förstås geniala. Både i Accattone (1961) och Mamma Roma (1962) står förorternas folk i centrum. En djupare tolkning är jag kanske inte i stånd att göra, men att säga att båda filmerna handlar om bevarandet av något essentiellt, att hitta mening och sätt att leva i en snabbt förändrande värld tror jag inte är fel. Och insikten om att det heliga föröds i snabb takt, att det djupast mänskliga håller på att rinna oss mellan fingrarna.

Sina sista dagar i livet tillbringade Pasolini i för övrigt Stockholm, inbjuden av Svenska Filminstitutet. Hans poesi hade också översatts och regissören gav intervjuer och träffade personer ur svenskt kulturliv. En kväll ber Pasolini att värdinnan, Svenska filminstitutets chef Anna-Lena Wibom, ska visa honom lite av Stockholms beryktat syndiga nattliv. De hamnar sedemera tillsammans på Döbelnsgatan, på porrklubben Chat Noir med strippor och livesex. Fast då beger sig Wibom hemåt. “Jag hade man och barn”, kommenterar hon i Pasolini Requiem. Sjuttiotalet var sannerligen en helt annan tid.

Mycket har gjorts av Pasolinis sista, dramatiska tid i livet – och förstås hans fasansfulla död i november 1975. Det är nog inte fel att säga att mordet och det plågsamt utdragna trauma som den havererade polisutredningen inneburit i mycket överskuggat Pasolinis verk. Mordet beseglade hans ikonstatus, men har också skymt hans produktion. Kanske har också 1960- och 1970-talets terminologi ställt till det. Det var länge sedan “klasskamp” uppfattades som ett nyckelord för att förstå samtiden. Det finns också en slags “smutsighet” som klibbar vid Pasolini, en stank av pedofili som är svår att tvätta bort. Skicket att betala sexton-sjuttonåriga grabbar för avsugningar i bilen på undanskymda parkeringsplatser … nej, det är kanske inte så fräscht, och dessutom svårt att förena med ett envetet rasande mot sedernas förfall och kommersialismens fasor på kontorstid.

Men man bör komma ihåg att det både innan och efter Pasolinis död fanns en mer eller mindre organiserad smutskastningskampanj mot honom. För de som ville dölja det egentliga, sinistra motivet för mordet (och de var många, Pasolini var vid tiden för sin död både mycket väl informerad och formulerad om de många genomruttna sidorna av det italienska sjuttiotalssamhället) var “pervers bög”-ett effektivt sätt att hitta motiv till och urskulda den påstådda gärningsmannen, Giuseppe “Pino” Pelosi. Han försökte ju bara freda sig.

Samtidigt tänker jag, när jag läser i Barth David Schwarz biografi “Pasolini Requiem”, att själv grundfrågorna består. Hur ändras samhället? Vad förlorar vi i senmodernitetens rasande, accelererade förändringshets? Hur var det innan? Vilka värderingar styr egentligen våra liv – och har vi verkligen valt dem själva? Och ligger det inte något i det han säger om den intellektuelles skyldighet att protestera? “För att bestridandet ska vara meningsfullt, måste det vara stort, betydande och totalt. Absurt och icke vettigt”, sa han i en intervju kort före sin död. Vem har den kraften och precisionen idag?

Ett bekant citat av Fredric Jameson lyder “vi har idag lättare att föreställa oss världens undergång än kapitalismens slut”. En anledning till oförmågan är kanske just det förtryck Pasolini så outtröttligt pekade på och varnade för. Hedonismen, marknaden och den snabbt snurrande kapitalismen som den nya totalitära ideologin, det system som det inte går att ställa sig utanför.

Pier Paolo och hans mor.

Pier Paolo med sin mor Susanna Colussi.

Hemma hos Pasolini (nästan) i Monteverde

Pier Paolo Pasolini är avgjort en av de viktigaste personerna i det intellektuella Italien under 1900-talet. Poet, författare, filmare, debattör – sannolikt mest känd för sin skandalomsusade sista film, “Sodoms 120 dagar” från 1975. Därtill har det ännu olösta mord som ändade hans liv 1975 fått hans gärning och person att hänga kvar i offentligheten.

Under sina första tio år i karriären, från flytten till Rom i början av 1950-talet och framåt, var dock Pasolinis karriär och gärning ytterst romersk. Han studerade ivrigt den romerska slangen, rörde sig i de fattiga migranternas kåkstäder och gjorde Roms halvvilda gatpojkar till huvudpersoner i sina böcker.

I sina båda första filmer, “Accattone” (1961) och “Mamma Roma” (1962) skildras livet för en helt ny klass romare. Det samma sker i genombrottsromanen “Una vita violenta” från 1955, där huvudkaraktärerna är trasproletariatets grabbar.

Vill man gå i den tidige Pasolinis fotspår – och skaffa sig merit som imponerar på den mest inbitet intellektuelle – kan man bege sig till Monteverde, ett område sydost om Trastevere.

Huset där Pier Paolo Pasolini och hans mor Susanna Colussi flyttade in 1954 ligger på en höjd, med utsikt över sluttningarna ner mot Tibern.  Adressen är via Fonteiana 86.

[googlemaps https://maps.google.se/maps?ie=UTF8&layer=c&sll=41.880891,12.454464&cbp=13,222.61,,0,-13.78&cbll=41.881296,12.454551&q=via+fonteiana+86+roma&hq=&hnear=Via+Fonteiana,+86,+Roma,+Lazio,+Italien&ll=41.880891,12.454464&spn=0.001142,0.002207&t=m&z=14&panoid=jOS7a0HYZEFXa3qefg7fsA&source=embed&output=svembed&w=425&h=350]

Lägenheten var inte stor, men flytten innebar ändå ett stort steg: de första åren i Rom hade de haft det mycket knapert ekonomiskt.

I huset på via Fonteiana bodde också författaren Attilio Bertolucci och hans familj. Ett av barnen, Bernardo, skulle med tiden bli en av Italiens stora filmregissörer, känd för filmer som ”1900” och ”Den siste kejsaren”.

Gänget grabbar som Una vita violenta handlar om hänger en hel del kring både il gasometro, den stora gasklockan på andra sidan Tibern och betongindustrin il Ferrobedo‘ som vid under 1950-talet tid låg mellan Monteverde och floden.

Nå, huset. Ett högst ordinärt men välhållet femvåningshus, förmodligen alldeles nybyggt när Pasolinis flyttade in. Ingen skylt på utsidan, men väl en inne i porten.

Sätt dig på baren på andra sidan gatan och begrunda det faktum att Pier Paolo Pasolini faktiskt delade en tvåa tillsammans med sin mor under alla år. En slags generationsboende som som fortfarande är relativt vanligt i Italien – det finns till och med ett ord, mammone, för hemmaboende bortskämda halvunga män.